Сущность Харакири
Обряд харакири или как его еще называют сэпука, тесно связан с философией самураев бусидо. Данная традиция появилась в период раннего феодализма Японии. Это была привилегия исключительно самураев, которые гордились тем, что свободно распоряжаются своей жизнью, имеют силу духа и мужества, и через сэпуку показывают свое призрение к смерти.
С японского языка слово харакири дословно переводится как резать живот, где хара – это живот, а киру – резать. Живот был выбран японцами так как согласно учению дзен из философии буддизма, он является центральным местом человека и местопребыванием жизни. Таким образом живот для японцев был местом эмоционального существования и вскрыв его самурай показывал о чистоте своих намерений, помыслов и устремлений. Сэпука для самураев была оправданием себя перед небом и людьми и имела больше духовный смысл чем самоубийство.
Как появился обряд
Обряд вспарывания живота встречался у некоторых народов Сибири и восточной Азии, одним из них были Айны жившие на северо-востоке Японских островов. С Айнами японцы долгое время воевали за территорию и в итоге, переняли у них данный обряд. Однако японцы изменили смысл его смысл. У племен айны и у других народностей он носил жертвенный характер, и они вспарывали себе добровольно живот, чтобы принести жертву богам.
Изначально харакири не было распространено у Японцев, оно начало формироваться среди военных поселенцев, которые жили на захваченных у айнов землях и со временем трансформировались в сословие самураев. И вполне закономерно, что данный обряд начал развиваться среди людей, которые постоянно носили с собой оружие и всегда были в боевой готовности.
В 9 веке начиная с эпохи Хэйан, сэпуку становится обычаем самураев и к концу 12 века во время войны клана Тайра и Миномото, харакири получает массовое распространение. С этого периода количество самоубийств продолжает постоянно расти.
Когда делали харакири
Причин совершения обряда самоубийства самураями было несколько. Это могло быть наказание за неповиновения или не исполнение приказа своего Сегуна или феодала, а также за поступок недостойный чести самурая.
Харакири самураи не редко использовали в качестве знака протеста, чтобы выразить свое несогласие с невыполнимыми приказами своего господина или какой ни будь другой несправедливости затрагивающую честь самурая.
Харакири так же могло совершаться самураями в след за смертью господина. Первоначально оно имело название «оибара» или «цуйфуку», а поздней этот обычай стал называться «дзюнси». Данное самоубийство уходит своими корнями к древней Японии, когда вместе с умершим знатным человеком, хоронили и его слуг. По том данная традиция была отменена и слуг стали заменять глиняными фигурками. Однако данная традиция со временем трансформировалась и вновь ожила среди самураев, которые добровольно могли уйти из жизни вслед за своим господином, совершив обряд харакири.
Самоубийство совершали не только самураи, но и их жены, поводом для харакири могла стать смерть мужа, нарушение мужем данного им слова или оскорбление самолюбия. Считалось позором если жена не смогла сделать харакири при необходимости. Однако в отличии от самураев их жены делали самоубийство, не вспарывая себе живот, а перерезая горло или ударом в сердце специальным кинжалом кайкэн, дарился на свадьбу мужем. Так же для этого мог использоваться короткий меч, который получала каждая дочь самурая в день совершеннолетие.
Совершать обряд самоубийство самураев и их дочерей учили с самого детства. Наставники в специальных школах показывали и объясняли, как начать и завершить сэпуку до конца, как резать живот или где на шее надо перерезать вену и правильно нанести удар себе в сердце.
Как проводился обряд сэпуки
Правила и церемония обряда сэпуку формировались на протяжении длительного времени, был официально оформлен и получил силу закона в период правления сёгуната Асикага 1333 -1573 года. Окончательно обряд был оформлен, усложнен и начал применятся официально, по решению суда как наказание за совершение преступления самураем, в эпоху Эдо.
В этот период появился секундант, который должен был всегда присутствовать на официальной церемонии сэпуку. Его роль заключалось в том, чтобы после того как самурай вскрыл себе живот, отрубить ему голову, тем самым избавив его от мучений. Так же голова отрубалась чтобы самурай, находясь в предсмертной агонии и потеряв самообладания не начал кричать или не упал на спину, тем самым опозорив своё имя.
Согласно кодексу, написанному в период сёгуната Токугава, для проведения церемонии сэпуку назначались ответственные лица. Они организовали и присутствовали непосредственно на самой церемонии. Власти Такугава определили и закрепили что смерть путем сэпуки является почетной, и привилегия только для самураев.
Место для проведения сэпуку выбиралось согласно положения самурая в обществе. Для приближённых сёгуна она делалась во дворце, для самураев ниже рангом в саду дома князя, на чьем попечении был самурай совершавший самоубийство. Харакири так же могло произойти и в храме если самоубийство совершалось вовремя путешествия.
Как правило сэпука делалась сидя, при этом с верху одежда подкладывалась под колени таким образом, чтобы самурай не упал на спину. После этого делавший обряд резал себе живот специальным ножом кусунгобу, который считался фамильной ценностью и хранился дома на подставке для меча. Если данного ножа не было с собой, то обряд проводился при помощи второго малого меча вакидзаси. Иногда использовалась и катана, которая бралась за лезвие, обмотанное бумагой.
Направление и количество разрезов зависело от школы и от самого самурай, совершавшего харакири. Это мог быть разрез: слева на право, с лево на право и в верх, в виде буквы Х, в верх и влево и т.д.
На ранних этапах делающий себе сэпуку самурай должен был вспороть себе живот так, чтобы показать присутствующим свои кишки, потом обряд был упрощен и самураю достаточно было лишь разрезать себе живот и секундант отрубал ему голову. Всех совершивших обряд самоубийства хоронили вместе с оружием, которым данный обряд был совершён.
Чем отличается харакири от сэпуку
Харакири и Сэпука – это одно и тоже только лишь с одной разницей: слово харакири употреблялось в повседневной жизни и делась самурае в одиночестве, а слово сэпука, было официальным названием обряда, писалась в документах и проходила в присутствии официальных лиц и секунданта.
Смотрите также
-
Замок Ёсида
Замок Ёсида известен во всем мире, особенно благодаря сложным ксилографическим гравюрам художника эпохи Эдо Хиросигэ. Его знаменитая серия, изображающая 53 этапа пути Токайдо - исторического маршрута между Киото и Эдо (современный Токио), - включает 34-ю гравюру, на которой изображены рабочие, ремонтирующие замок с видом на деревянный мост, пересекающий широкую реку. Эта сцена запечатлела реку Тойокава в Тойохаси на юго-востоке префектуры Айти, а замок - замок Ёсида.
-
Замок Ямато Корияма
Впечатляющие руины замка Корияма находятся на вершине небольшого холма, окруженного двумя реками. Стратегическое расположение и прочная планировка замка сослужили ему хорошую службу в последние годы периода Сэнгоку и в мирные дни периода Эдо.
-
Замок Яманака
Замок Яманака, основанный Ходзё Удзиясу в 1560-х годах, расположен на территории современной восточной части города Мисима, префектура Сидзуока. Этот замок служил первой линией западной обороны главного замка Ходзё в Одаваре. Высеченный в склоне горы высотой 586 метров, замок Яманака занимал стратегически выгодное положение вдоль дороги Токайдо, откуда открывался великолепный вид на близлежащую гору Фудзи, океан и дорогу, ведущую в Одавару.
-
Замок Увадзима
Замок Увадзима, расположенный в городе Увадзима, префектура Эхимэ, Сикоку, является одним из 12 сохранившихся японских замков с оригинальным хранилищем. Известный своими небольшими размерами, замок Увадзима относительно труднодоступен, поэтому его реже посещают туристы.
-
Замок Уэда
Замок Уэда в префектуре Нагано когда-то возвышался на утесе над рекой Сайгава. Известный также как Амагафути-дзё, Исэсаки-дзё, Мацуо-дзё и Санада-дзё, он был построен около 1583 года его первым хозяином, Санадой Масаюки. Эта прочная, но небольшая крепость умело использовала окружающие естественные защитные сооружения, включая реку, крутые скалистые утесы, расположение города внизу и стратегически продуманные водные пути, чтобы помешать нападающим. Замок Уэда был укреплен семью оборонительными ягурами (сторожевыми башнями) на прочных каменных стенах и имел двое больших ворот со сторожевыми башнями над ними.
-
Замок Цуяма
Замок Цуяма, расположенный в городе Цуяма префектуры Окаяма, входит в тройку главных японских замков на вершине холма (Хираяма), наряду с замками Химэдзи и Мацуяма. Первоначально замок Цуяма состоял из 77 строений, включая главный замок, различные ягуры (сторожевые башни), ворота, дворцы и жилые помещения. Для сравнения, замок Хиросима состоял из 76 строений, а Химэдзи - из 61. Первый замок на этом месте был построен в 1441 году, но вскоре был заброшен. Масштабное строительство, которое мы видим сегодня, началось в 1603 году по приказу Мори Тадамаса. Замок служил административной базой для даймё Цуяма-хана, клана Мори с 1603 по 1697 год и клана Мацудайра с 1698 по 1871 год.
