Философия самураев берет свои истоки из дзэн-буддизма, несущего идею существования единого идеального меча, из которого возник весь дуальный мир со своими бесчисленными сомнениями.
Понятие «Будсидо»
«Будосесинсю» – «Кодекс самурая» (в переводе – «Путь начинающего воина») был написан в качестве руководства для избравших военную карьеру японцев. Автор книги – конфуцианский монах и военный историк Тайра Шигесуке. После этого потребовалось 5 веков военного правления для того, чтобы окончательно выработать эталон безупречного поведения самурая; составить нравственные и практические наставления; определить личные, социальные и профессиональные стандарты поведения воина, отвечающие историческим традициям.
Слово «бусидо» включает в себя 3 иероглифа. Слово «буси» является единственным в японском языке, наиболее точно обозначающим понятие и сущность воина. 1-ый иероглиф «бу» – «военный»/«воинский», его корнем является слово «останавливать». А 2-ой – сокращенный вариант обозначения копья. В древнекитайском источнике есть подробное толкование, где сказано, что «бу» запрещает насилие – «останавливает копье».
В японском языке иероглиф «си» значит «военный», «воин», «благородный человек». Изначально данным словом определялись люди, владеющие определенным мастерством и занимающие высокое положение в обществе, но готовые взять оружие в руки, если это понадобится. Получается, что «буси» – человек, сохраняющий мир как сугубо мирными методами, при помощи искусства, так и с мечом.
Последний иероглиф – «до» – означает «Путь». Это самое важное понятие для многих восточных учений, объединяющее несовместимые первый взгляд качества – «бу» и «бун» в образе «идеального человека».
Постулаты Бусидо
Довольно четко требования Бусидо были сформулированы Дайдодзи Юдзаном:
- истинная храбрость состоит, что надо жить когда это правомерно, и умереть, когда это правомерно;
- идти к смерти надо с ясным осознанием этого;
- следует взвешивать каждое свое слово и задаваться вопросом, правдивы ли мои слова;
- в еде надо быть умеренным и избегать распущенности;
- в повседневных делах необходимо помнить о смерти;
- уважать правило «Родители – ствол дерева, а дети – ветви»;
- всегда быть верноподданным господину;
- идти на вражеские копья и стрелы без страха;
- верность, мужество и справедливость – главные добродетели самурая;
- если на войне случится проиграть, то надо гордо произнести свое имя и с улыбкой умереть, без унизительной поспешности.
Философия самураев
Подлинный духовный смысл кодекса самураев «Будсидо» можно сформулировать так: «Воин должен жить с осознанием того, что в любой момент он может умереть и надо ценить каждое мгновение жизни, так как оно может быть последним». Только готовый к смерти человек может видеть мир во всей красе и посвящать все свое время помощи ближним и саморазвитию. Только понимая, что можешь видеть это все в последний раз, ты будешь смотреть на мир с любовью, замечая все то, что обычные люди не видят в суете жизни. Воин ощущает, как его греет своими лучами солнце, как шелестят листья и красиво поют птицы, как сорвавшийся с ветки листок, кружась, падает в ручей и стремительно уплывает по течению. Вот почему среди самураев немало поэтов, многие из которых, по традиции, оставили свои предсмертные стихи. Многие из них увлекались также театром, изобразительным искусством и каллиграфией.
Старинная самурайская клятва:
«Где бы ни был я – под землей или в глухих горах, везде и в любое время мой долг обязывает защищать интересы моего владыки. Это долг всех подданных – позвоночник нашей вечной религии. На протяжении своей жизни я не могу иметь собственного суждения о помыслах моего господина. Я воскресну 7 раз после смерти, чтобы уберечь дом моего владыки от несчастий. Я клянусь выполнить 4 задачи:
1. Не отступать ни перед чем, выполняя долг.
2. Быть полезным владыке.
3. Почитать родителей.
4. Быть милосердным».
Смотрите также
-
Музей самураев Синдзюку
Расположенный в оживленном районе Синдзюку, музей демонстрирует обширную коллекцию самурайских доспехов, оружия и культурных артефактов, охватывающих период от Камакура до Эдо. Экспонаты призваны передать непоколебимую приверженность самураев к чести и дисциплине, отражая то, как их дух продолжает влиять на современную японскую культуру.
-
Замок Андзё
Замок Андзё был построен на небольшой возвышенности на краю плато Хэкикай, примерно в 2 км к юго-востоку от современной центральной части города Андзё в префектуре Айти. Сегодня в окрестностях процветает крупное сельское хозяйство и автомобильная промышленность, использующие обширные равнинные территории и близость к региону Нагоя.
-
Замок Нумата
Замок Нумата, расположенный в Нумате, северная префектура Гунма, Япония, имеет богатую и сложную историю. В конце эпохи Эдо он служил резиденцией клана Токи, правившего доменом Нумата. На протяжении веков замок неоднократно переходил из рук в руки и был местом значительных сражений в период Сэнгоку.
-
Замок Ивабицу
Замок Ивабицу - замок в стиле ямасиро (горный), расположенный на вершине горы Ивабицу в Хигасиагацума, префектура Гунма, Япония. Признанные за историческое значение, его руины с 2019 года охраняются как Национальный исторический объект.
-
Замок Цуцудзигасаки
Замок Цуцудзигасаки (Цуцудзигасаки Яката) служил укрепленной резиденцией трех последних поколений клана Такэда и расположен в самом центре города Кофу, префектура Яманаси, Япония. В отличие от традиционных японских замков, он не назывался по-японски «замком», поскольку клан Такэда был известен тем, что полагался на своих воинов как на настоящую крепость, заявляя: «Сделайте людей своей крепостью, людей - своими стенами, людей - своими рвами». В 1938 году руины были объявлены Национальным историческим памятником, и сейчас они открыты для посещения. Здесь находится храм Такэда - синтоистское святилище, посвященное обожествленным духам клана Такэда.
-
Замок Нагоя
Замок Нагоя, первоначально построенный доменом Овари в 1612 году в период Эдо, стоит на месте более раннего замка клана Ода, относящегося к периоду Сэнгоку. Он стал центральной частью Нагоя-дзюку, важного города-замка на дороге Минодзи, которая соединяла два главных маршрута Эдо: Токайдо и Накасэндо. В 1930 году Императорское министерство внутренних дел передало право собственности на замок городу, сделав его центром современной Нагои. Хотя замок был частично разрушен во время Тихоокеанской войны в 1945 году, с 1957 года он постоянно реставрируется и сохраняется.
