Сущность Харакири
Обряд харакири или как его еще называют сэпука, тесно связан с философией самураев бусидо. Данная традиция появилась в период раннего феодализма Японии. Это была привилегия исключительно самураев, которые гордились тем, что свободно распоряжаются своей жизнью, имеют силу духа и мужества, и через сэпуку показывают свое призрение к смерти.
С японского языка слово харакири дословно переводится как резать живот, где хара – это живот, а киру – резать. Живот был выбран японцами так как согласно учению дзен из философии буддизма, он является центральным местом человека и местопребыванием жизни. Таким образом живот для японцев был местом эмоционального существования и вскрыв его самурай показывал о чистоте своих намерений, помыслов и устремлений. Сэпука для самураев была оправданием себя перед небом и людьми и имела больше духовный смысл чем самоубийство.
Как появился обряд
Обряд вспарывания живота встречался у некоторых народов Сибири и восточной Азии, одним из них были Айны жившие на северо-востоке Японских островов. С Айнами японцы долгое время воевали за территорию и в итоге, переняли у них данный обряд. Однако японцы изменили смысл его смысл. У племен айны и у других народностей он носил жертвенный характер, и они вспарывали себе добровольно живот, чтобы принести жертву богам.
Изначально харакири не было распространено у Японцев, оно начало формироваться среди военных поселенцев, которые жили на захваченных у айнов землях и со временем трансформировались в сословие самураев. И вполне закономерно, что данный обряд начал развиваться среди людей, которые постоянно носили с собой оружие и всегда были в боевой готовности.
В 9 веке начиная с эпохи Хэйан, сэпуку становится обычаем самураев и к концу 12 века во время войны клана Тайра и Миномото, харакири получает массовое распространение. С этого периода количество самоубийств продолжает постоянно расти.
Когда делали харакири
Причин совершения обряда самоубийства самураями было несколько. Это могло быть наказание за неповиновения или не исполнение приказа своего Сегуна или феодала, а также за поступок недостойный чести самурая.
Харакири самураи не редко использовали в качестве знака протеста, чтобы выразить свое несогласие с невыполнимыми приказами своего господина или какой ни будь другой несправедливости затрагивающую честь самурая.
Харакири так же могло совершаться самураями в след за смертью господина. Первоначально оно имело название «оибара» или «цуйфуку», а поздней этот обычай стал называться «дзюнси». Данное самоубийство уходит своими корнями к древней Японии, когда вместе с умершим знатным человеком, хоронили и его слуг. По том данная традиция была отменена и слуг стали заменять глиняными фигурками. Однако данная традиция со временем трансформировалась и вновь ожила среди самураев, которые добровольно могли уйти из жизни вслед за своим господином, совершив обряд харакири.
Самоубийство совершали не только самураи, но и их жены, поводом для харакири могла стать смерть мужа, нарушение мужем данного им слова или оскорбление самолюбия. Считалось позором если жена не смогла сделать харакири при необходимости. Однако в отличии от самураев их жены делали самоубийство, не вспарывая себе живот, а перерезая горло или ударом в сердце специальным кинжалом кайкэн, дарился на свадьбу мужем. Так же для этого мог использоваться короткий меч, который получала каждая дочь самурая в день совершеннолетие.
Совершать обряд самоубийство самураев и их дочерей учили с самого детства. Наставники в специальных школах показывали и объясняли, как начать и завершить сэпуку до конца, как резать живот или где на шее надо перерезать вену и правильно нанести удар себе в сердце.
Как проводился обряд сэпуки
Правила и церемония обряда сэпуку формировались на протяжении длительного времени, был официально оформлен и получил силу закона в период правления сёгуната Асикага 1333 -1573 года. Окончательно обряд был оформлен, усложнен и начал применятся официально, по решению суда как наказание за совершение преступления самураем, в эпоху Эдо.
В этот период появился секундант, который должен был всегда присутствовать на официальной церемонии сэпуку. Его роль заключалось в том, чтобы после того как самурай вскрыл себе живот, отрубить ему голову, тем самым избавив его от мучений. Так же голова отрубалась чтобы самурай, находясь в предсмертной агонии и потеряв самообладания не начал кричать или не упал на спину, тем самым опозорив своё имя.
Согласно кодексу, написанному в период сёгуната Токугава, для проведения церемонии сэпуку назначались ответственные лица. Они организовали и присутствовали непосредственно на самой церемонии. Власти Такугава определили и закрепили что смерть путем сэпуки является почетной, и привилегия только для самураев.
Место для проведения сэпуку выбиралось согласно положения самурая в обществе. Для приближённых сёгуна она делалась во дворце, для самураев ниже рангом в саду дома князя, на чьем попечении был самурай совершавший самоубийство. Харакири так же могло произойти и в храме если самоубийство совершалось вовремя путешествия.
Как правило сэпука делалась сидя, при этом с верху одежда подкладывалась под колени таким образом, чтобы самурай не упал на спину. После этого делавший обряд резал себе живот специальным ножом кусунгобу, который считался фамильной ценностью и хранился дома на подставке для меча. Если данного ножа не было с собой, то обряд проводился при помощи второго малого меча вакидзаси. Иногда использовалась и катана, которая бралась за лезвие, обмотанное бумагой.
Направление и количество разрезов зависело от школы и от самого самурай, совершавшего харакири. Это мог быть разрез: слева на право, с лево на право и в верх, в виде буквы Х, в верх и влево и т.д.
На ранних этапах делающий себе сэпуку самурай должен был вспороть себе живот так, чтобы показать присутствующим свои кишки, потом обряд был упрощен и самураю достаточно было лишь разрезать себе живот и секундант отрубал ему голову. Всех совершивших обряд самоубийства хоронили вместе с оружием, которым данный обряд был совершён.
Чем отличается харакири от сэпуку
Харакири и Сэпука – это одно и тоже только лишь с одной разницей: слово харакири употреблялось в повседневной жизни и делась самурае в одиночестве, а слово сэпука, было официальным названием обряда, писалась в документах и проходила в присутствии официальных лиц и секунданта.
Смотрите также
-
Замок Нагоя
Замок Нагоя, первоначально построенный доменом Овари в 1612 году в период Эдо, стоит на месте более раннего замка клана Ода, относящегося к периоду Сэнгоку. Он стал центральной частью Нагоя-дзюку, важного города-замка на дороге Минодзи, которая соединяла два главных маршрута Эдо: Токайдо и Накасэндо. В 1930 году Императорское министерство внутренних дел передало право собственности на замок городу, сделав его центром современной Нагои. Хотя замок был частично разрушен во время Тихоокеанской войны в 1945 году, с 1957 года он постоянно реставрируется и сохраняется.
-
Замок Мацусиро
Замок Мацусиро, первоначально известный как замок Кайдзу, расположен на территории города Мацусиро, который сейчас является частью города Нагано. Он признан Национальным историческим памятником Японии. Расположенный на северной равнине Синано между рекой Чикума и бывшим руслом реки, служащим естественным внешним рвом на севере, замок и окружающий его город были подвержены наводнениям из-за своего расположения.
-
Замок Фусими
Замок Фусими, также известный как замок Момояма или замок Фусими-Момояма, расположен в квартале Фусими, Киото. Первоначально замок был построен Тоётоми Хидэёси в 1592-1594 годах в качестве его резиденции на пенсии, но был разрушен землетрясением Кейхо-Фусими в 1596 году, а затем восстановлен. Однако в 1623 году он был снова разрушен, а на его месте теперь находится гробница императора Мэйдзи. В 1964 году неподалеку была построена копия замка.
-
Замок Одавара
Замок Одавара, расположенный в городе Одавара, префектура Канагава, Япония, является реконструированным историческим объектом, восходящим к периоду Камакура (1185-1333 гг.). Нынешний донжон (главный замок) был отстроен из железобетона в 1960 году на каменном фундаменте первоначального сооружения, которое было разобрано в 1870-1872 годах во время реставрации Мэйдзи.
-
Замок Синпу
Замок Синпу - японская крепость в стиле хираяма периода Сэнгоку, расположенная на территории современного города Нирасаки, префектура Яманаси. Он служил главным опорным пунктом военачальника Такэда Кацуёри. Замок, получивший статус Национального исторического памятника в 1973 году, занимает стратегическое положение на горе с крутыми скалами, откуда открывается вид на реку Каманаси к западу от Кофу, где когда-то стоял замок Цуцудзигасаки Такэды Сингэна.
-
Замок Такато
Замок Такато, расположенный в городе Ина на юге префектуры Нагано, Япония, был заметной крепостью в период Сэнгоку. К концу периода Эдо он стал резиденцией кадетской ветви клана Наито, даймё домена Такато. Известный также как замок Кабуто, он был первоначально построен в XVI веке и сейчас в основном находится в руинах.
